Блаженные странники

Имам Муслим в своем сборнике «ас-Сахих», привел хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переданный со слов Абу Хурейры, о том, что посланник Аллаха говорил: «Поистине, начало Ислама было удивительным, и его возвращение будет таким же удивительным, как и начало, и блаженны будут странники». Прав был посланник Аллаха. (Хадис приводится у Муслима в главе «вера, 145», со слов Абу Хурейры).

Слово [аль-Г'урба] (что буквально означает чуждость) имеет два значения:

Первое - это когда человек, в физическом понимании этого слова, находиться на чужбине, вдали от родных и близких. Такая чуждость, вне всякого сомнения, всегда наводит тоску, тревожит и волнует чувства. Люди переносят ее по-разному. Это подлинная чуждость.

Другое это чуждость в духовном и идейном понимании, чуждость цели и точки зрения, чуждость убеждения и поведения. И это по правде чуждость, ибо человеку бывает одиноко, даже находясь среди масс, ему бывает безлюдно, даже в шествии, он живет среди людей и, его не покидает мысль:

«Я - странник среди предупреждаемого Аллахом народа подобно Салеху среди Самудян».

Это та чуждость, которую описывает посланник, да благословит его Аллах и приветствует, своим сподвижникам в данном хадисе, где он, да благословит его Аллах и приветствует, придает ее носителям такое качество, как блаженность. «И блаженны будут странники».

Блаженны будут странники в последние времена.

Ислам появился, будучи чуждым, неверующим народам, народам, которые противились ему, были враждебны к Аллаху и Его посланнику, которые заставляли испить чащу, горечи и страданий каждого, кто уверовал в эту религию. Да, Ислам появился, будучи чуждым для чужих племен, но они приняли и уверовали в него так, что приветливость веры слилась с их сердцами, они были рады всему и вся, что постигло их на его пути. И Аллах пожелал, чтобы эта религия закрепилась и стала постепенно распространяться, так, что охватила все горизонты и одолела все религии, и явились помощь Аллаха и победа, и люди толпами стали принимать религию Аллаха.

Однако по обычаю Аллаха все меняется, ничего не остается неизменно, как говорят: «Абсурдно полагать, что дела не меняются».

Эту религию, которая закрепилась, распространилась и охватила все горизонты, в последние времена настигнет чуждость, и ее последователи станут странниками, и блаженны будут эти странники.

Блаженны будут эти странники, которые схватились за вервь этой религии, вцепились за все ее петли. Они будут нести ее на руках, не будучи небрежны к ней, даже когда она превратится в их руках в горящие угли.

Смысл слова блаженство.

Блаженны будут странники. Блаженство - высокая степень счастья, радость и наслаждение, вершиной чего является рай.

Блаженны будут странники. Дальше в хадисе спрашивают посланника: «О, посланник Аллаха, кто они, те, кто будут блаженны?». Посланник отвечает: «Чужие племена». В версии хадиса Абдуллы бен Амра, сказано: «И спросили они»: «Кто они странники, о, посланник Аллаха?». Он ответил: «Это - праведники среди плохих людей, мало кто из них будет их слушаться». Также в другом хадисе, переданном Ахмадом со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: «Поистине, странники милее всех для Аллаха». Они спросили: «Кто они странники?». Он ответил: «Это - бежавшие, спасая свою религию, в день суда они присоединятся к Исе сыну Марьяма». (Хадис приводится у Ибн Мубарака в книге «аз-Зухд, 1513», и у других). В одной версии другого хадиса сказано: «Кто они странники, о, посланник Аллаха?». Он ответил: «Это те, кто любит мою сунну, и обучает ей других». (Хадис приводится у Кадаия в книге «Муснад аш-Шихаб, 138/2», со слов Амра бен Аувфа).

В этих хадисах и разновидностях их версий нет противоречий и расхождений, каждое из них всего лишь описывает сущность этой категории людей. Поэтому Шейхуль-Ислам Исмаил Харавий в главе «аль-Г'урба» своей книги «Маназиль саилин» упомянул, что Всевышний говорит: «Если бы только среди поколений, живших до вас, были мудрые люди, которые выступали бы против нечестия на земле». (Худ, 116).

Он начал с этого аята и далее продолжал цитировать Ибн Каййима, где тот комментирует этот аят. То, что он ссылается на этот аят в данной главе, свидетельствует о том, что он сведущ в науках и в искусстве Корана. Поистине, странники в мирах, это те, кто обладает этим описанием, которое имеет место в этом аяте: «... те, которые выступали бы против нечестия на земле»». Мадаридж Салихин, 194/3

Чем они (странники) заняты?

Они восхваляемы, достойны зависти и их называют странниками из-за того, что их очень мало среди людей. Эти качества присущи немногим людям. Они заняты религией, когда люди заняты мирской жизнью, люди бегут к людям, а они к Аллаху: «И бегите же к Аллаху». (аз-Зарият, 50).

Люди заняты пустяками, а они оживляют сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и обучают ей других, и поэтому они и есть странники среди людей. Мусульмане - странники среди прочих людей, верующие странники среди мусульман, улемы странники среди верующих, приверженцы сунны, которые предпочитают ее прихотям и новшествам, странники среди других улемов, призывающие к ней, перенося все обиды, исходящие от оппонентов на пути призыва, является более чуждым среди остальных.

Однако они таковы, как говорил о них имам Ибн Каййим: «Они по правде люди Аллаха». (Мадаридж саликин, 194/3).

Они сами по себе не странники, но среди многих они выглядят таковыми, о которых Аллах говорил: «Если ты послушаешься большинства на Земле, они собьют тебя с пути Аллаха». (аль-Ан'ам, 116). А что касается этого большинства, то они действительно странники в глазах Аллаха, Его посланника и Его религии, и их странность действительно мрачная странность, хотя они могут быть и известны, все-таки мы упомянем слова неизвестного автора, что говорил:

«Странник не тот, кто далеко от дома своего. Однако тот, от которого одиноко страннику».

Говорят, что Муса, мир ему, когда бежал от фараона, попал в Мадйан, будучи в таком состоянии, как его описывает Всевышний Аллах, одиноким, чужим, боязливым и голодным, и он воззвал к Господу: «О, Господь мой, я одинок, болен и чужой». Говорят, что ему ответили: (О, Муса, одинок тот, кто лишен такого собеседника, как Я, болен тот, у кого нет такого целителя, как Я, чужой тот, у кого нет со Мной связи). (Мадаридж саликин, 194/3).

Они по правде странники. А что касается первых, то они, если даже они и странники среди людей, но они связаны с Аллахом, Свят Он и Велик. Странность, описанная посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этом хадисе, это - предмет гордости, это корона, которой коронуются его сподвижники при Аллахе в день суда.

Это странность, где человеку не одиноко, напротив, он будет обрадован собеседником, когда людям станет одиноко и искать того, кто бы пообщался с ними, и ими будутАллах, Его посланник и верующие, даже если многие люди будут враждовать с ним, и покинут его.

В хадисе Касыма со слов Абу Умамы, со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со слов Аллаха, Свят Он и Велик, сказано: «Поистине, самый блаженный из близких Мне людей - неимущий верующий, сильный в молитве и хороший в поклонении своему Господу. Его состояние будет таковым, что он едва будет сводить концы с концами, но притом он будет милосерден к людям, никто не будет указывать на него пальцем. Нет, он не из знаменитостей и не из тех, чье имя славится. Он проявляет терпение до конца своих дней и затем, его цель оправдается, он мало что оставит в наследство, и мало кто его будет оплакивать». (Этот хадис приводят Ахмад в «Муснаде / 22221», ат-Тирмизи и у другие, но исследователи сочли его слабым).

К ним имеет отношение и то, что рассказывает Анас в своем хадисе, со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Возможно, если взъерошенный, запыленный в отрепьях, совсем незначительный человек, обратится с зовом к Аллаху, Он сделает его самым набожным». (У этого хадиса тот же иснад, что и у предыдущего).

В версии хадиса Абу Хурейры: «Вероятно, когда взъерошенный, отгоняемый от дверей человек, обратится с зовом к Аллаху, Он сделает его самым набожным». (Этот хадис тоже из предыдущего источника).

Согласно преданию хадиса они являются королями обитателей рая: «Рассказать мне вам о королях рая?». Они сказали: «Да, о, посланник Аллаха!». Он сказал: «Это каждый слабый, запыленный в отрепьях совсем незначительный человек, который когда обратится с зовом к Аллаху, Он сделает его самым набожным». (Хадис приводится у Ибн Маджи в «Зухде / 4115», у ат-Табарани в «аль-Кабир / 84 / 20» и у многих других).

Смысл слова незначительный - когда он просит разрешения, ему не разрешают, когда он заступится, его заступничество не принимают, ибо у него нет, ни славы, ни чина, он странник среди людей, как говорил Хасан: «Верующий в мирской жизни, как странник, он не страшится мирского унижения и не стремится к мирской славе, его ситуация не та, что у людей, люди в покое от него, а он устал даже от самого себя». (Хадис передан Ибн Абу Шайбом в главе «аз-Зухд, 189 / 7», Ахмадом в главе «аз-Зухд, 262» и Ибн Абу Дунйа в «Мухасаба ан-Нафс, 78»).

Странники не отчаиваются

Блаженны эти странники. Братья, этот хадис не значит, что мы должны отчаиваться в победе Ислама, как понимают его некоторые, нет, каждый мусульманин должен стремиться быть из этих странников, чтобы их стало больше, и исчезли их странность и одинокость. В достоверном хадисе сказано, что у мусульман будет свое государство до наступления судного дня, Всевышний Аллах помогает своей религии, Он же говорит: «Он тот, кто послал своего посланника, неся руководство и правильную религию, чтобы она одолела все религии, хотя это и ненавистно язычникам». (ат-Тауба, 33).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, моя умма подобна дождю, в которой неведомо где благо, в начале, в конце». (Этот хадис передал Ахмад в «Муснаде, 12327», ат-Тирмизи в «аль-амсал, 2869», и другие).

Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах не унизит умму, в начале которой я, а в конце Иса». (Хадис передал Ибн Абу Шайба, со слов Абдуррахмана бен Джабира, в книге «аль-Муснаф», в главе «аль-Джихад».

Придерживайтесь своей веры, о, верующие, вцепитесь за нее коренными зубами, пусть вас не заботит то, что люди скажут, вам достаточно того, что Аллах с вами и что Он ваш близкий: «Это потому, что Аллах - покровитель верующих, и что у неверных нет покровителя». (Мухаммад, 11).

islamannur.org