Тяжелое положение современной мусульманки

И как мы можем его исправить?

Перемены, произошедшие в XX в., принесли мусульманкам поистине суровые испытания. Они попадали под перекрестный огонь на всех направлениях. В конфликте западной и исламской культур или в гражданских войнах между секуляристами и сторонниками исламского пути мусульманки принимали на себя часть тех тяжелых испытаний, которые приносили эти конфликты. Они либо теряли своих сыновей и мужей на полях сражений, либо теряли собственное достоинство и свободу в общественной жизни.

Трагедия и ирония – вот два главенствующих мотива, сопровождающих их существование. Временами они становятся жертвами тех, кто стремится защитить их, а иногда их угнетают те, кто стремиться их освободить.

Даже когда речь заходит об исторических процессах, мусульманки оказываются в самом центре схватки между империализмом современности и непримиримостью традиций.

В одних Исламских странах идет полное игнорирование учебы, в особенности нарушение гражданских прав и свобод женщин. Во имя Ислама, той религии, которая берет начало от момента, когда Бог сказал человеку: «Читай» (а первое слово, открытое в Коране Пророку Мухаммаду (мир ему) было «Икра» - читай), Эти страны постоянно стремятся лишить женщин образования, являющегося самой сутью эмансипации.

В других Исламских странах, для защиты гражданского общества от так называемого «религиозного дурмана», секуляристы полицейскими дубинками выгоняют мусульманок из школ и университетов.

Во Франции, той стране, где родилось современное понимание свободы в ходе великой революции, там, откуда приходит новая мода на одежду для всего мира, политики не дают девушкам в хиджабе учиться из-за претензий к покрою их платков.

Так на Западе и Востоке, в светском или религиозном обществах, все силы твердо намерены препятствовать подлинной эмансипации мусульманок.

Мы живем в таком мире, где все вещи в высшей степени взаимосвязаны. Когда мусульмане пытаются преодолеть последствия колониализма, их общества требуют политических и социальных перемен. Но из-за того, что перемены на Востоке поставят под удар гегемонию Запада, любые попытки ее нарушить превращаются в политическую угрозу.

Запад противится политическим инициативам на Востоке, будь то исламский проект или социализм. Социальные инициативы с Запада, феминизм или либерализм, угрожают политике Востока и в свою очередь им отвергаются. И полем для этих сражений становится в буквальном смысле голова женщины, исповедующей Ислам!

До сих пор большинство попыток освобождения (при всей их спорности) приходили с Запада. Но гуманистическая обеспокоенность бедственным положением мусульманок зачастую сопровождается другим западным дискурсом, а именно демонизацией Ислама.

Это создает немало проблем и заставляет мусульман относиться к такой помощи с подозрением. Эти проекты представляются им очередными попытками демонизации Ислама и высмеивания их религиозных убеждений. Двойные стандарты Запада также убивают все возможные перспективы на социальные изменения в мусульманских обществах.

Мусульмане-мужчины, желающие работать в западных агентствах ради улучшения условий жизни мусульманок, вынуждены отказываться от своих начинаний, сталкиваясь с такими двойными стандартами. Например, когда Талибан использовал идеологическую риторику для лишения женщин доступа к начальному образованию, западные СМИ оправданно осуждали их, но также нападали и на Ислам (без какой-либо на, то необходимости). Но когда французы и турки делают то же самое, используя идеологию для лишения мусульманок доступа к образованию, СМИ мало способствуют разрешению этой проблемы.

Недавно «светское государство» Турция лишило гражданства одну из своих избранных народом представительниц из-за того, что она посмела покрыть голову платком! И большая часть западного мира, обычно скорого «на помощь» мусульманкам, практически ничего не сделала, чтобы предотвратить это беззаконие.

К сожалению, феминистки из мусульманских стран и общин также не очень помогают делу освобождения исповедующих Ислам женщин. Они в основном принадлежат к двум типам: слишком вестернизированные и слишком традиционные.

Вестернизированные феминистки формируют дискурс, который имитирует представления их западных единомышленниц. Их предельная вестернизированность, проявляющаяся как в мировоззрении, так и в образе жизни, не только отпугивает мужскую часть уммы, но и большинство мусульманок.

В результате, те проекты и цели, которые они пропагандируют, делегитимизируются исключительно по причине их откровенного неуважения к Исламу и традиционным мусульманским ценностям. Конечно, у них появляется множество сторонников и поклонников среди западных феминисток и либерального истеблишмента, но это мало помогает современным мусульманкам справиться с их проблемами.

Так называемые «исламские феминистки» занимают противоположный полюс. Их идеи представляют собой реакцию на отсутствие Ислама в мировоззрении вестернизированных феминисток, которые им представляются угрозой мусульманскому наследию, а также институтам семьи, брака и скромности в личной жизни. Они тратят свои ресурсы и энергию на защиту традиционных норм и жертвуют перспективами эмансипации женщин во имя защиты консервативных ценностей.

Таким образом, когда феминистки-«западники» занимаются изучением «новояза» и восхищаются Симоной де Бовуар, их оппонентки также заняты подтверждением стереотипов на собственном примере. Тем временем, простые мусульманки продолжают страдать.

Исповедующие же Ислам мужчины погружены в приготовления к схваткам или диалогам цивилизаций. Они не могут уделить внимания условиям жизни окружающих их женщин, в то время как мусульмане до сих пор порабощены, а их земли все еще подвергаются атакам извне.

Можно ли что-либо сделать в данной ситуации? Да. Я думаю, что можно предложить несколько инициатив. Во-первых, мы должны начать образовательную кампанию среди мусульман. Нам необходимо донести до них мысль о том, что когда мы говорим о том, что многие женщины в исламском мире лишены своих прав, дарованных им Исламом, мы не пытаемся сказать, что Ислам хуже западных ценностей.

Нам не следует быть реакционерами в ответ на чью-либо критику условий жизни мусульманок. Во-вторых, мы должны повышать информированность мусульман во всем мире о правах женщин на образование, равенство, достоинство, а также на свободу выбора и действий.

Разговор о правах может вызвать негативную реакцию, и потому у нас должен быть наготове коранический и хадисный материал.

Интеллектуальные и финансовые ресурсы, необходимые для этого глобального проекта, прежде всего, должны предоставить европейские мусульмане, особенно финансовые ресурсы, поскольку кроме них этим некому будет заниматься.

Наконец, надо раскрыть глаза всей умме на недостаток женщин среди исламских богословов и юристов. У меня нет сомнения, что когда одни только мужчины интерпретируют Коран, хадисы и исламские юридические нормы, они делают это со своей точки зрения. Поэтому крайне важно, чтобы появлялось как можно больше женщин-богословов, которые могут развивать и излагать в текстах собственный подход

Фактически в Исламе признается, что мужчины и женщины имеют фундаментальные отличия в своей природе. Это является человеческим проявлениям Божественного.

Когда мужчины тяготеют к абсолютизму, женщины стремятся к бесконечности, когда мужчины настаивают на справедливости, женщины предлагают милосердие и терпимость, когда мужчины ищут знаний, женщины стремятся к пониманию. Таким образом, сугубо мужское понимание без женского участия страдает однобокостью и является ущербным.

Поэтому мы убеждены, что давно пришло время оказать полное содействие женщинам в их изучении богословия. Мы также должны сами постараться понять их взгляд на Ислам. Это только усилит всю умму и духовно обогатит нас.

Муктедар Хан - вице-президент Ассоциации мусульманских ученых-обществоведов, сотрудник Института Брукингса (одного из старейших интеллектуальных центров Соединенных Штатов), преподаватель политологии, доцент Колледжа Адриан (Мичиган), автор книги «Американские мусульмане: мост между верой и свободой».

Международный форум исламского диалога «IslamXXI»

Материал приготовил Харон Гойтинский

islamannur.org