Наблюдая за событиями в информационной сфере, связанными с интервью министра иностранных дел ЧРИ Ахмеда Закаева информационному агентству "Caucasus Times", мы стали свидетелями неоправданной критики в его адрес, в частности, оглашенной на сайте нашего агентства "Кавказ Инфо".

Разногласия относительно позиций министра иностранных дел ЧРИ А. Закаева, высказанных в данном интервью, не имеют под собой должной почвы. "Разнобоя в тактике и стратегии государства" на самом деле не существует, потому как министром иностранных дел ЧРИ была озвучена тенденция, признанная в качестве одной из долгосрочных стратегий освободительного движения мусульманских народов Чечни и Северного Кавказа.

Мы не намерены опровергать исламскую аргументацию, обнародованную СКЖ в статье "Ислам и умозрительные теории МИД ЧРИ", но, тем не менее, считаем необходимым внести некоторые коррективы, которые позволят рассмотреть сложившуюся ситуацию в принципиально ином ракурсе и прольют новый свет на многие известные обстоятельства.

Мы находим главным недостатком этой работы её абстрагированность. Доводы, приведенные в ней, безусловно, имеют место быть. Но они не могут служить опровержением взглядов Закаева, поскольку последние ни в коей мере им не противоречат.

Дело в том, что, интерпретируя ту или иную ситуацию, ссылаясь исключительно на аяты Корана и хадисы, и при этом, не принимая во внимание специфику существующих реалий, мусульманину легко ошибиться в выводах.

Ибн аль-Каййим сказал: "Тот, кто дает людям фетвы лишь на основании того, что передано в книгах, без учета их нравов и традиций, времени, места и обстоятельств, тот заблуждается сам и вводит в заблуждение других. Преступление, которое совершает такой мусульманин против религии, хуже, чем преступление, которое совершает врач, лечащий всех людей по единой медицинской книге, без учета разницы в месте и времени проживания, темпераменте и привычках. Такие невежественные врачи и муфтии наносят самый большой вред религии и здоровью людей. И лишь к Аллаху мы обращаемся за помощью". ("Илам аль-Мукиин ан Рабб аль-Аламин" (3/89))

Абд аль-Латиф бин Абд ар-Рахман Аль аш-Шейх писал: "Целью установления Аллахом тех или иных предписаний является извлечение пользы и устранение вреда, насколько это возможно. При любых условиях нужно принимать в расчет время, обстоятельства и личности. Тот, кто пренебрегает этим или упускает это из виду, совершает одно из самых больших преступлений против религии и людей". ("Ад-Дурар ас-Санийя" (8/65))

Обстоятельства сложились так, что мы вынуждены противостоять коварному и многочисленному противнику, который, наряду с открытым противостоянием, не чурается применять против нас самые разнообразные ухищрения, начиная от, ставшей привычной, идеологической клеветы СМИ и пророссийских мунафиков и заканчивая целой армией секретных сотрудников, в том числе, внедрившихся в наши ряды.

Аллах говорит в Коране: "Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах — с богобоязненными". (Ат-Тауба, 9:36)

Назвав в известном хадисе войну - обманом, Пророк (с.а.с.) тем самым дал основание для дозволенности применения мусульманами в Джихаде скрытых стратегий. Ан-Навави сказал: "Ученые согласны в том, что разрешено обманывать кяфиров на войне, кроме того, что касается нарушения доверия или договора, что является запрещенным".

В сире Пророка (с.а.с.) существует множество примеров применения хитрости и обмана в борьбе с неприятелем.

К примеру, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) планировал захватить Мекку, он приказал мусульманам готовиться, не сообщая никому о своем намерении, до тех пор пока они не вышли на Мекку, и после того как предпринял все, чтобы новости не дошли до мушриков.

Кроме того, посланник Аллаха (с.а.с.), снаряжая многие военные экспедиции, говорил им о том, чтобы они скрывались днем с целью застать врага врасплох.

Ка'б Ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: "Что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, желая выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал (свои истинные намерения и показывал, что намеревается предпринять) что-то другое". (Аль-Бухари)

Но, несмотря на то, что против врага сражающимся мусульманам разрешено использовать обман, Ислам установил высокий стандарт этики и четкие границы использования такового. Из наиболее известных примеров можно привести следующее:

Умар ибн Хаттаб написал командиру армии, которую он выслал в поход: "Я услышал, что некоторые люди из вас ищут кяфиров, и когда те бегут спрятаться в горную местность им говорят: "Не бойтесь", затем они захватывают и убивают их. Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, если я услышу, что кто-то сделал подобное, то я отрублю тому голову".
Передано, что Абу Муслим сказал: "Умар ибн Хаттаб сказал: "Клянусь Тем в Чьей длани моя рука, если один из вас будет указывать на небо (т.е. давая понять что он не причинит ему вреда) для того, чтобы заставить мушрика спуститься к нему и затем убьет его, то я убью того за это".

Иными словами, Шариат разделяет хитрость (обман) в войне на две категории: дозволенное и запретное.

Сегодня одной из футуристически ориентированных стратегий СКФ является инкорпорирование своих моджахедов в подконтрольные кяфирам структуры. Этот метод имеет основание в Шариате, потому мы имеем право, санкционированное религией Аллаха, его реализовывать.

Так, один сподвижник, принявший Ислам во время Битвы у Рва, пользовался на тот момент доверием язычников. Он воспользовался этим, чтобы посеять раскол среди осаждающих Медину, в частности, спровоцировал уход с поля битвы бану Курайза. Когда он спросил у Пророка (с.а.с.) по поводу того, что он сделал, посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: "Война – это хитрость". (Аль-Бухари, Муслим)

В хадисе Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, упоминается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: "…и я тоже вошёл вместе с ним к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, которому сказал: "Расскажи мне об исламе". После того как он сделал это, я сразу же принял ислам, а он сказал мне: "О Абу Зарр, никому не говори об этом, возвращайся в свой город и приходи (снова), когда услышишь о нашей победе". (На это) я сказал: "Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я буду говорить об этом среди них открыто!"". (Аль-Бухари)

Очевидно, что мусульмане, по распоряжению своих амиров намеренно внедренные во вражеские структуры, не могут считаться ни предателями, ни лицемерами. Этот вид обмана – халал. И они, и открыто действующие моджахеды, сражаются на пути Аллаха, - каждый по-своему, но с единой целью – снискать довольство своего Господа и возвысить Его слово.

Исходя из вышеизложенных соображений, становится очевидной справедливость слов А. Закаева, утверждающего, что эти люди - "скрытые моджахеды" - являются одним из факторов исламской свободы, и, как следствие, "чеченской свободы" в ее контексте.

Те же, которые по собственному усмотрению примкнули к кяфирам и их приспешникам, не имеют к нам никакого отношения. Любая помощь кяфирам против мусульман является куфром и выводит человека из Ислама. (Абдуль-Кадир Абдуль Азиз, «Аль ‘Умда фи И'дад-иль-‘Удда», с.476, с. 480)

Кроме того, передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Мусульманином является тот, кто не причиняет вреда (другим) мусульманам своим языком и своими руками…". (Аль-Бухари, Муслим)

Участие же в боевых действиях на стороне врагов мусульман по собственному желанию и убеждению, бесспорно, делает человека вероотступником. По этому поводу существует единодушное мнение ученых (иджма'), утверждающих, что "куфр вероотступника хуже, чем коренной куфр". (Ибн Таймийа, Маджму'-уль-фатауа, т. 28, с. 478)

Как известно, Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, и все сподвижники начали Джихад против вероотступников раньше, чем Джихад против кяфиров из числа людей Писания. (Ибн Таймийа, Маджму'-уль-фатауа, т. 25, с. 158–159) Мы без колебаний продолжаем данную традицию, иншаАллах.

Пророк (с.а.с.) сказал: "Каждый предатель в Судный День будет иметь над собой флаг, по которому его будут узнавать". (Бухари, Муслим)

В завершении хотелось бы напомнить, что Джихад на Северном Кавказе носит, помимо основного, оборонительный характер. Шейх-уль-ислям Ибн Таймийа сказал: "Что же касается оборонительного джихада, который является наиболее важным видом защиты религии от вооруженного посягательства, то этот вид джихада является обязательным по единодушному мнению всех мусульман (иджма'). После веры в Аллаха нет ничего, что было бы более обязательным, чем сражение с врагом, который наносит вред, как религии, так и мирскому благополучию мусульман. Этот вид джихада не предусматривает никаких условий, для его выполнения делается все возможное". (Аль-ихътиярат аль-фикхия, с.532)

И, иншаАллах, мы действительно делаем все возможное – скрытое и явное.

К тому же, Ислам не приемлет намеренного стремления к трудностям. "Необходимо знать, что довольство и любовь Аллаха нельзя снискать причинением мучений самому себе и устремлением к трудностям. Некоторые невежды полагают, что чем труднее деяние, тем оно лучше, что величина награды всегда зависит от степени трудностей. Нет! Это - абсолютно неверное убеждение! Величина награды за деяние зависит от той пользы, которую оно приносит". (Ибн Таймийя, "Маджму аль-Фатава" (25/281))

Потому, мы облегчаем себе, тем, что нам дозволено, ради Аллаха и как раз, это, и пытается до нас довести наш министр.

В заключении, считаем необходимым подчеркнуть, что формирование стратегических направлений осуществляется амирами кавказских моджахедов с нашим Президентом во главе. МИД ЧРИ является структурой исполнительной власти, которая лишь реализует позиции своего руководства. Очевидно, что А. Закаев не смог бы находиться на должности министра иностранных дел ЧРИ, не подчиняясь Президенту и имея непримиримые разногласия с основным курсом северокавказского освободительного движения. Соответственно, не приходится сомневаться в том, что между всеми сегментами аппарата власти ЧРИ присутствует четкое взаимопонимание и далекий расчет.

Сегодня нам всем необходимо объединить усилия и всеми силами постараться избежать внутренних размолвок. Любая из стратегий, санкционированных Шариатом, может оказаться востребованной и найти применение в соответствии с решением руководящих структур ЧРИ. Для нас всех сегодня будет лучшим – довериться компетентности нашего Президента и наших амиров. У нас еще будет возможность подискутировать о стратегиях, но лишь тогда, когда, иншаАллах, будет достигнута первичная цель – Победа ради Аллаха!

Вместе с тем, источники информации, повествующие о происходящем, по крайней мере, с позиций лояльности к руководству ЧРИ и кавказским моджахедам, должны быть крайне деликатны и разборчивы. Учитывая то, что "Caucasus Times" позволило себе озаглавить интервью А. Закаева названием, не соответствующим его содержанию, а редакция нашего агентства, на основании этого, поспешила сделать опрометчивые выводы, мы вынуждены напомнить сегодня всем, в том числе и сотрудникам нашего агентства, об адекватности, являющейся крайне желательным условием деятельности всех наших средств массовой информации.

Гл. редактор ИА «Кавказ Инфо» Саид Дениев


http://www.kavkazinfo.org/content/view/989/31/